==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཅན། མངའ་བདག་མྱང་།
མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཅན། མངའ་བདག་མྱང་།
མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ མངའ་བདག་མྱང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་མའོ། །
ན་མོ་གུ་རུ༔ དཔེར་ན་མུན་ལོང་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་བཞིན༔ གསེར་ལ་གསེར་བཙལ་བས་གསེར་དང་མི་འཕྲད་རང་ཉིད་ངལ༔ དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྒོར་ཞུགས་ལ༔ གཅིག་མི་ཤེས་པས་གཅིག་སྒྲུབ༔ དོན་མི་ཤེས་པས་ཡང་ཡང་བསྒྲུབ༔ རང་སེམས་ཐང་ཆད་རང་ཕུང་འགྱུར༔ དེ་བས་དད་པ་གཙོར་བྱེད་ཅིང༔ གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་བླ་མ་བསྟེན༔ ཕངས་སེམས་མེད་པར་ནོར་རྫས་ཕུལ༔ གདམས་ངག་སྟེང་བཅད་ཐེ་ཚོམ་སྤང༔ རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུགས་བྱས་ནས༔ ཕུང་པོ་རླུང་དུ་གཡབ་ཅིང་བསྒྲུབ༔ ངང་བསྲིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ༔ དེ་ལ་དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་ལས༔ མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལྡེ་མིག་འདིས་དབྱེ་བར་བྱའོ༔ འདི་ནི་ལུང་རིགས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཞེས་བྱའོ༔ ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གདམས་པའོ༔ དེ་ལ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང་མན་ངག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་མན་ངག་ལ་བརྟན་པའི་མཁར་རྩིག་པ་དང་གཅིག༔ དྲངས་པའི་དམག་ཟློག་པ་དང་གཉིས༔ གཞན་དང་འདྲ་མིན་ཡོང་བས་གསལ་ཤིང་འཛུགས་པ་དང་གསུམ༔ དགྲ་བོ་བྱད་དུ་མ་ཚུད་ན་རྒྱ་བྲེ་བྱ་བ་དང་བཞི༔ དྲོད་ཚད་འཛིན་པའི་བྱ་ར་བའི་སོ་པ་དང་ལྔ༔ འགྲུལ་བའི་སྲང་གཏོད་པ་དང་དྲུག༔
དགྲ་བོའི་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་དང་བདུན༔ དགྲ་ལ་ཕྲ་མ་འཇུག་པ་དང་བརྒྱད༔ དགྲ་ལ་ཟ་ལམ་བསྟན་པ་དང་དགུ༔ ཁོའི་སྒོ་ཁར་ལྷ་འདྲེའི་ཕོ་བྲང་བཅའ་བ་དང་བཅུ༔ དཔང་པོར་བཞག་པ་དང་བཅུ་གཅིག༔ དགྲ་ཟིན་གཡུལ་སྤྲད་པ་དང་བཅུ་གཉིས༔ དམག་ཟས་སུ་སྦྱིན་པ་དང་བཅུ་གསུམ༔ མཐར་སྒྲིབ་ཤིང་འཛུག་པ་དང་བཅུ་བཞིའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་བརྟན་པའི་མཁར་རྩིག་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་ཤིང་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང༔ ལྷའི་གཉེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དགོས་ཏེ༔ དེ་ཡང་མཚན་མ་ཅན་གྱིས་གཉེན་པོར་མཚན་མ་ཅན་ཉིད་བསྒོམ་དགོས་ཏེ༔ སྔོན་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་མན་ངག་གོ༔ དོན་གཉིས་པ་དྲངས་པའི་དམག་ཟློག་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་དངོས་གྲུབ་རིང་ཞིང་སྒྲུབ་དཀའ་བས༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་དམ་ཅན་དྲེགས་པ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ལྷས་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ༔ རང་རང་གིས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ལྷ་གཅིག་ལས་མ་གྲུབ་ཀྱང་རྦད་པ་དང་གསད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ༔ ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུད་སྦྱིན་དཔང་གཟུགས་ཤག་གདབ་བསྐུ

【汉语翻译】
口诀金镊。 恩主娘。
口诀金镊。 恩主娘。
名为口诀金镊之文。 恩主娘尼玛沃色的伏藏。 
那摩咕噜。 例如盲者处于金地上，于金上寻金，金不得见而自疲。 如是入于佛门，一不知而修一，义不解而屡修，自心疲惫自招损。 是故以信为要，无有谄诳而依止上师，无有吝惜而供养财物，于诀窍断除犹豫，自心立为证人后，摇动身躯而修，以耐心毅力而修。 于此，从一切猛咒之藏中，以此特殊口诀之钥匙开启。 此乃名为理路金镊。 特殊之口诀。 彼等天龙八部亦依此等口诀而修持。 其口诀中，稳固筑城为一，遣退来犯之敌为二，与众不同而竖立旗帜为三，敌若不中邪则行量度为四，保持温度之守卫哨兵为五，开辟行者之路为六，
夺取敌之命石为七，于敌处行离间为八，为敌指示食物之路为九，于彼门前安置神鬼之宫殿为十，立为证人为十一，擒敌交战为十二，施予军粮为十三，最终竖立遮蔽之木为十四。 其中，初者稳固筑城者，当安住于法性之状态且具足见解，名为天之亲友者是需要的，彼亦当以有相者为亲友而修持具相者，往昔唯有亲近智慧本尊乃口诀。 第二义，遣退来犯之敌者，智慧本尊乃成就遥远且难修者，以世间之誓言者傲慢者为智慧本尊所束缚，如各自修法中所出而修持，彼亦纵然不从一尊本尊成就，然于诅咒与杀戮之时，对一切天魔傲慢者施予食子、立证人、置桩、派遣。

【英语翻译】
Oral Instruction Golden Tweezers. Lord Nyang.
Oral Instruction Golden Tweezers. Lord Nyang.
This is the text called Oral Instruction Golden Tweezers. It is a treasure of Lord Nyang Nyima Öser.
Namo Guru. For example, like a blind person on a golden ground, searching for gold on gold, one does not find gold and only tires oneself. Likewise, entering the Buddhist gate, one practices one thing without knowing one, one repeatedly practices without understanding the meaning, one's own mind becomes exhausted and one brings about one's own ruin. Therefore, one should take faith as primary, rely on the lama without deceit, offer wealth and possessions without stinginess, abandon hesitation regarding the instructions, and after establishing one's own mind as witness, one should practice while shaking one's body in the wind, one should practice with patience and strength. Thereupon, from the treasury of all wrathful mantras, this key of special oral instruction should be used to open it. This is called the Golden Tweezers of Reasoning. It is a special instruction. Furthermore, the eight classes of gods and demons also practice with these oral instructions. Among these oral instructions, one is to build a stable fortress, two is to repel the approaching enemy, three is to erect a flag to show that one is different from others, four is to perform measurements if the enemy is not affected by curses, five is to have guards and watchmen to maintain the temperature, six is to open a path for travelers,
Seven is to seize the enemy's life-stone, eight is to sow discord among the enemy, nine is to show the enemy the path to food, ten is to establish a palace of gods and demons at their door, eleven is to establish a witness, twelve is to capture the enemy and engage in battle, thirteen is to give military rations, and fourteen is to finally erect a screen-tree. Among these, the first, building a stable fortress, is to abide in the state of dharmata and possess the view, and one needs what is called a friend of the gods, which means that one must meditate on the one with form as a friend by the one with form, in the past, only relying on the wisdom deity was the oral instruction. The second meaning, repelling the approaching enemy, is because the wisdom deity is far from accomplishment and difficult to practice, so the worldly oath-bound arrogant ones are bound by the wisdom deity, and one practices according to how it arises from their respective methods of practice, and even if one does not accomplish it from one deity, at the time of cursing and killing, one offers torma, establishes a witness, plants a stake, and sends to all the arrogant gods and demons.

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
ལ་ཤེས་ཚད་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དགྲ་འདྲེའི་རྒྱབ་རྟེན་བྱེད་པ་ནི་ཉུང༔ རང་གི་ལྷ་འདྲེ་ཚན་ཆེ་ཞིང་རང་གི་དམག་རོག་ཏུ་ཡོང་བ་མན་ངག་ཡིན་ནོ༔ དོན་
གསུམ་པ་གསལ་ཤིང་འཛུགས་པ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཏགས་ཚོགས་ཀྱི་མིང་རུས་འདྲ་འདྲ་མང་དུ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་ནོར་སྲིད་དེ༔ ཤིང་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཁྲམ་ཤིང་ལ་དེའི་མིང་རུས་དང༔ ཕ་མ་དང་ཡུལ་ཞིང་དང་ཐ་ན་བླ་རྟགས་ཡན་ཆད་སྲོག་ཁང་ངམ་དལ་ཁར་གཟུག་གོ༔ དེ་ནི་གཞན་དུ་མི་འབྱམས་ཏེ་མཐུ་མྱུར་དུ་འོང་བའི་མན་ངག་གོ༔ དོན་བཞི་པ་རྒྱ་བྲེ་བྱ་བ་ནི༔ སྲུང་མ་ཆུན་ཡང་སྔགས་ཀྱིས་དགྲ་བོ་བྱད་དུ་མ་ཚུད་ན་མཐུ་བུལ་བར་ཡོང་བས་དགྲའི་ལིངྒ་ལ་ཁྲག་སྣ་དང་དུག་སྣ་དང༔ ལྕགས་ཕྱེ་དང་ཟངས་ཕྱེ་དང༔ སྐེ་ཚེ་དང་གུ་གུལ་དང༔ ནད་སྣ་མི་མཐུན་པའི་རྫས་ཚོགས་ཀྱིས་གཞུང་དེ་ཉིད་ན་ཐུན་རྫས་སྔགས་ཡོད་ན་དེས་བྲབ༔ གཞུང་དེ་ཉིད་ན་ཐུན་སྔགས་མེད་ན་རྦད་པ་དང་གསད་པའི་དུས་སུ༔ མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བྱ་བ་བཏགས་ལ་ལིངྒ་ལ་བྲབ༔ དེ་ནས་ལིངྒ་དེ་ཁོའི་ཁང་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྦ་བ་དང༔ ཐུན་གྱིས་ཁང་པའི་ཐ་མ་བསྐོར་བ་ནི་ཐུན་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཐུ་མྱུར་དུ་ཡོང་བའི་མན་ངག་གོ༔ དོན་ལྔ་པ་བྱ་ར་བའི་སོ་པ་བཞག་པ་ནི༔ རྟགས་རབ་དངོས་སུ་འོང༔ འབྲིང་ཉམས་སུ་འོང༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་འོང༔ སྒྲུབ་པའི་རྟགས་བྱུང་བ་དང་ལས་སྦྱོར་བྱ་སྟེ༔ སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་བླ་རྟགས་མེད་པར་ལས་སྦྱོར་བྱེད་མི་རུང་བས༔
ལྷ་འདྲེ་དབལ་སོ་ལ་མ་ཐོགས་པར་ལས་སྦྱོར་བྱས་ན་སླར་རང་ལ་ལྡོག༔ ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་ཡང་དགྲ་དེའི་བླ་མ་ཁུག་པ་ལ་ལས་སྦྱོར་བྱ་བ་ལ་དོན་མེད་དོ༔ བླ་ཁུག་པའི་རྟགས་བྱུང་བ་དང་གསད་ལས་མ་བྱས་ན་དགྲ་མི་སོད་པས་གསད་ལས་ཀྱི་བྱ་ལུགས་གལ་ཆེའོ༔ མ་ཁུག་པར་ལས་སྦྱོར་བྱས་ན་བླ་ཡར་ནས་ཕྱིས་མི་ཁུག་པས༔ དེ་ཁུག་མ་ཁུག་གིས་དྲོད་ཚད་འཛིན་པ་ནི་བྱ་ར་བ་དང་འདྲ་བས་གལ་ཆེའོ༔ དོན་དྲུག་པ་འགྲུལ་བའི་སྲང་བཏོད་པ་ནི༔ སྲུང་མ་ཉེ་ཡང་དམ་རྫས་ལ་ཆགས་ནས་གནས་སུ་འཁོར་ཞིང་འགྲོར་མི་འདོད་པའམ༔ དགྲ་སྔ་མའི་ས་ནས་ཁ་མ་ཕྲལ་ནས་དགྲ་ཕྱི་མ་ལ་མི་འགྲོ་ན་དེ་ལ་བྱ་ཐབས་ནི༔ རང་གི་གནས་ཁང་ངམ་གཏོར་ཚུག་ནས་དགྲའི་སྒོ་ཁ་རུ་ཐུན་ཁྲག་གྲོད་པ་ཞབས་རྡོལ་དུ་བླུགས་ལ༔ དེ་ཁབ་ཀྱིས་གཙག་ལ་ཐིགས་པ་གཏོར་མ་ལ་ཡང་བག་རེ་འབུལ༔ གཏོར་མ་དགྲ་ལ་ཟ་ལམ་བཏོད་དེ་ལྷ་འདྲེ་དེ་རུ་ཁ་བསྒྱུར་བའི་མན་ངག་གོ༔ དོན་བདུན་པ་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་ནི༔ ཁོའི་བླ་རྡོ་ཚེ་སྔགས་པ

【汉语翻译】
以知识衡量，能做敌方鬼怪后盾的情况很少，让自己的神鬼强大，成为自己的军助，这是诀窍。第三，竖立明示之木：世间存在很多名称、家族相同的事物，那些可能会混淆，在有毒之树的木牌上，写上那人的名称、家族，父母和家乡田地，乃至护身符等，都插在命宫或缓刑处。这样就不会混淆到其他，是力量迅速到来的诀窍。第四，进行广大抛掷：即使护法神强大，如果咒语无法击中敌人，力量也会变得迟缓，所以在敌人的林伽（象征物）上，涂抹血、毒药、铁粉、铜粉、发丝、古古香，以及各种不协调的疾病物质，如果那部典籍中有诛杀的药物和咒语，就用那些来抛掷。如果那部典籍中没有诛杀咒语，就在诅咒和杀戮的时候，念诵“玛Ra雅 吞 萨玛雅 谛 ཥྛ 啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：玛Ra雅 吞 萨玛雅 谛 ཥྛ 啦）”，然后抛掷在林伽上。之后将林伽藏在他房屋的左右，用诛法之物围绕房屋，这被称为诛法之墙，是力量迅速到来的诀窍。第五，设置守卫的哨兵：最好的征兆是亲自到来，中等的征兆是体验到来，最差的征兆是在梦中到来。一旦出现修法的征兆，就要进行事业，修法的时候，如果没有护身符，就不能进行事业。如果没有得到神鬼的允许，就进行事业，那会反弹到自己身上。在进行事业的时候，如果敌人的生命力已经流失，再进行事业也没有意义。一旦出现生命力流失的征兆，如果不进行杀戮，敌人就不会死亡，所以杀戮的方法非常重要。如果没有流失生命力就进行事业，生命力会从一开始就无法流失，所以确认是否流失生命力，就像守卫的哨兵一样重要。第六，开辟行走的道路：即使护法神很近，但如果执着于誓言之物，就会回到原地而不愿离去，或者没有与之前的敌人分离，而不愿去对付之后的敌人，对此的对治方法是：从自己的住所或食子处，将装满诛法之血的容器，底部钻孔，放置在敌人的门口，用针刺破，让血滴滴在食子上，也供养一些。为食子开辟敌人方向的道路，这是让神鬼转向那里的诀窍。第七，抓住命石：抓住他的命石，念诵长寿咒语。

【英语翻译】
Measured by knowledge, there are few instances where one becomes a support for enemy demons. It is a secret to make one's own gods and demons powerful and have them come as one's military assistance. Third, erecting a clear wood: In the world, there are many things with similar names and clans, and those might be confused. On a wooden tablet of a poisonous tree, write the name and clan of that person, their parents and home fields, and even their protective amulets, and insert them into the life palace or the place of reprieve. This will not be confused with others, and it is a secret for power to come quickly. Fourth, performing extensive throwing: Even if the guardian deity is strong, if the mantra does not hit the enemy, the power will become slow. Therefore, on the enemy's lingam (symbol), smear blood, poison, iron powder, copper powder, hair, gugul incense, and various discordant disease substances. If that scripture has killing substances and mantras, use those to throw. If that scripture does not have killing mantras, then at the time of cursing and killing, recite "MA RA YA THUN SA MA YA TISHTA LHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: MA RA YA THUN SA MA YA TISHTA LHA)", and then throw it on the lingam. After that, hide the lingam to the left and right of his house, and surround the house with killing substances, which is called the killing wall, and it is a secret for power to come quickly. Fifth, setting up a guard's sentry: The best sign is to come in person, the medium sign is to come in experience, and the worst sign is to come in a dream. Once a sign of accomplishment appears, one should perform the action. During the accomplishment, one should not perform the action without a protective amulet. If one performs the action without obtaining permission from the gods and demons, it will rebound on oneself. At the time of performing the action, it is meaningless to perform the action if the enemy's life force has already been lost. Once a sign of life force loss appears, if one does not perform the killing, the enemy will not die, so the method of killing is very important. If one performs the action without the life force being lost, the life force will not be lost from the beginning, so confirming whether the life force is lost is as important as a guard's sentry. Sixth, opening a path for travel: Even if the guardian deity is near, if it is attached to the objects of oath, it will return to its place and not want to leave, or it will not separate from the previous enemy and not want to deal with the subsequent enemy. The remedy for this is: From one's own residence or torma place, place a container filled with killing blood, with a hole drilled in the bottom, at the enemy's door, pierce it with a needle, and let the blood drip on the torma, and also offer some. Open a path for the torma in the direction of the enemy, which is a secret to turn the gods and demons there. Seventh, seizing the life stone: Seize his life stone and recite the longevity mantra.

============================================================

==================== 第 3 段 ====================
【原始藏文】
་བདག་གི་སྲུང་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་པའི་ཐབས་ཡིན་ཁོའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང་ཕྱི་ས་དང་སྐྲ་སེན་མོ་དང་གོས་རས་དང་ནོར་སྙིང་འདྲ་བའི་སྤུ་དང་ཐ་མ་ཡང་ཞིང་དང་ཁང་པའི་ས་ཡན་ཆོད་ལ་རང་གི་དྲི་མ་མ་འདྲེས་པར་བྱས་ནས་དགྲའི་ལིངྒ་བྱ་བ་ནི་
དགྲའི་བླ་ཚེ་བཀུག་སྟེ་མྱུར་དུ་ཡོང་བའི་མན་ངག་གོ༔ དོན་བརྒྱད་པ་ཕྲ་མ་གཞུག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ རང་གི་སྲུང་མ་དང་ཁོ་ལ་ཕྲ་མ་གཞུག་པ་དང༔ ཁོ་རང་གི་སྲུང་མ་དང་ཁོ་ལ་ཕྲ་མ་གཞུག་པའོ༔ རང་གི་སྲུང་མ་དང་ཁོ་ལ་ཕྲ་མ་གཞུག་པ་ནི་འདི་སྐད་དོ༔ ཆེ་གེ་མོ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཤིག་གོ༔ དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་སྨད་དོ༔ སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་བསྡོས་སོ༔ ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཁྱེད་ལ་ཁོས་བསྡོས་སོ༔ ཐེར་རོ་ཐོག་གོ༔ ཁྱེད་ལ་ཁོས་དམ་སྨོད་པར་གདའོ༔ ཁྱོད་ལ་ཁོས་མི་རིགས་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་གདའོ༔ ཞེས་བྲིས་ལ་གདག་གོ༔ ཡང་ཡང་སྐབས་སྐབས་སུ་བརྗོད་དོ༔ ཁོ་རང་གི་སྲུང་མ་དང་ཕྲ་མ་གཞུག་པ་ནི་བྱ་ཕོ་རོག་དང་འུག་པའི་སྒྲོ་ལ་ལྷ་དང་ཕྱེ་བ་དང་ཉེ་འབྱེད་ལས་ཀྱི་ཕྲ་མའི་ཆོ་ག་བྱའོ༔ སྒྲོ་གཉིས་བར་དུ་ལིངྒ་གཞུག་གུ་གུལ་དང་མུ་ཟི་ལ་སོགས་པ་རྨེ་རྫས་ཀྱིས་བདུག་གོ༔ དེས་ཁོ་ལྷ་དང་བྲལ་ནས་རང་གི་སྲུང་མས་དབང་མེད་དུ་ཁུག་ནས་ཡོང་བའི་མན་ངག་གོ༔ དོན་དགུ་པ་ཟ་ལམ་བསྟན་པ་ནི༔ ནངས་ནུབ་ཚོགས་མཆོད་བྱེད་པ་དང༔ སྨན་མཆོད་བྱེད་པ་དང༔ གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང༔ ཐམས་ཅད་ཆེ་གེ་མོའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ལ་འབུལ་ལོ༔ ཆེ་གེའི་ཤ་ལ་རོལ་ཅིག༔ ཁྲག་ལ་ཐུངས་ཤིག༔ རུས་པ་འཆོས་ཤིག༔ ཚེ་ལ་ཟ་ལམ་སྟོན་ཅིག༔ ཅེས་
བརྗོད་ཅིང་ལིངྒ་གཏོར་མར་སྟོབས༔ ནངས་ནུབ་རྟག་ཏུ་གདབ་ལས་བྱའོ༔ དེ་ནི་ཟ་ལམ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཚར་གཅོད་པའི་མན་ངག་གོ༔ དོན་བཅུ་པ་ཁོའི་སྒོ་ཁར་ལྷ་འདྲེའི་ཕོ་བྲང་བཅའ་བ་ནི༔ ཐོད་པ་མཚན་ངན་གཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་འདྲེའི་མིང་དང༔ སྙིང་པོ་དང་ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་བསྲེ་ཞིང་བླུག་གོ༔ དེ་ཁོའི་སྒོ་ཁར་མནན་ན་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཁོའི་ཁང་པའི་སྒོ་ཁར་ཕོ་བྲང་བཅས་ནས་གནོད་པའོ༔ དགྲའི་སྒོ་ཁར་ལྷ་འདྲེའི་ཕོ་བྲང་བཅའ་བའི་མན་ངག་གོ༔ དོན་བཅུ་གཅིག་པ་དཔང་པོར་བཞག་པ་ལ་གསུམ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་དཔང་པོར་བཞག་པ་དང༔ སྲུང་མ་དཔང་པོར་བཞག་པ་དང༔ ཡུལ་ལྷ་དཔང་པོར་བཞག་པའོ༔ དེ་ཡང་སྔོན་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ལྷ་ཐམས་ཅད་གསལ་ཞིང་དཔང་པོར་གཟུག༔ ལྷ་དང་སྲུང་མ་དཔང་པོར་བཞག་པ་ལ་རང་མ་ཉེས་པའི་དཔང་གཟུག༔ ཡུལ་ལྷ་དཔང་

【汉语翻译】
这是交付于我的护法之手的方法，对于他的脚印的土、唾液、鼻涕、粪便、头发、指甲、衣物、如同珍宝心髓般的毛发，乃至田地和房屋的土地，都要做到不混入自己的气味，然后制作敌人的灵牌。
这是勾招敌人魂魄，使其迅速到来的口诀。第八，挑拨离间分为两种：一是向自己的护法和对方挑拨离间；二是向对方自己的护法和对方挑拨离间。向自己的护法和对方挑拨离间是这样说的：某某人破坏了佛教的教法！贬低了三宝的地位！冒犯了持咒瑜伽士们！冒犯了您神灵和护法！发出“ཐེར་རོ་ཐོག་གོ༔”的呼喊！他对您发出了恶毒的诅咒！他对您做了非常不合理的事情！这样写下来并放置。还要时常反复地说。向对方自己的护法挑拨离间，就是用乌鸦和猫头鹰的羽毛，进行供奉神灵和分离的诛法仪轨。两根羽毛之间放置灵牌，用没药和麝香等污秽之物熏烧。这样，他就会与神灵分离，被自己的护法不由自主地抓来，这是口诀。第九，指示食物的道路：早晚进行会供，进行药供，供奉朵玛，所有这些都观想为某某人的血肉来供奉。享用某某的肉吧！饮用某某的血吧！啃噬某某的骨头吧！为生命指示食物的道路吧！这样说着，将灵牌加持到朵玛上。早晚都要经常进行诅咒。这被称为指示食物的道路，是诛杀的口诀。第十，在他的家门口建造鬼神的宫殿：在一个不祥的日子里，将颅骨中混合世间鬼神的名字、心咒和各种镇物，然后倒入颅骨中。将其压在他的家门口，所有的鬼神都会在他的房屋门口建造宫殿并进行加害。这是在敌人门口建造鬼神宫殿的口诀。第十一，立誓约证人分为三种：立智慧本尊为证人；立护法为证人；立地方神为证人。首先要满足智慧本尊的誓言，所有本尊都要清晰显现，并立为证人。立本尊和护法为证人，要立自己没有过错的证人。立地方神为证

【英语翻译】
This is the method of entrusting it to the hands of my guardian deity. For his footprints, saliva, mucus, feces, hair, nails, clothing, and hair like precious marrow, even the land of fields and houses, one must ensure that it is not mixed with one's own scent, and then make the enemy's effigy.
This is the oral instruction for summoning the enemy's life force and making it come quickly. Eighth, sowing discord is divided into two types: one is sowing discord between one's own guardian deity and the other party; the other is sowing discord between the other party's own guardian deity and the other party. Sowing discord between one's own guardian deity and the other party is done by saying: So-and-so has destroyed the Buddhist teachings! Degraded the status of the Three Jewels! Offended the mantra-holders and yogis! Offended you gods and guardian deities! Shout the call "ཐེར་རོ་ཐོག་གོ༔"! He has issued vicious curses against you! He has done very unreasonable things to you! Write this down and place it. Also, say it repeatedly from time to time. Sowing discord with the other party's own guardian deity is done by using the feathers of crows and owls to perform the ritual of offering to the deities and separation. Place the effigy between the two feathers and fumigate it with impure substances such as myrrh and musk. In this way, he will be separated from the deities and will be involuntarily captured by his own guardian deity, this is the oral instruction. Ninth, indicating the path of food: Performing the feast offering in the morning and evening, performing the medicine offering, offering the torma, all of these are visualized as the flesh and blood of so-and-so to offer. Enjoy the flesh of so-and-so! Drink the blood of so-and-so! Gnaw on the bones of so-and-so! Indicate the path of food for life! Saying this, bless the effigy onto the torma. One must constantly perform the curse in the morning and evening. This is called indicating the path of food, it is the oral instruction for annihilation. Tenth, building a palace of ghosts and spirits at his doorstep: On an inauspicious day, mix the names of worldly ghosts and spirits, mantras, and various suppressing substances in a skull, and then pour it into the skull. If it is pressed at his doorstep, all the ghosts and spirits will build a palace at the doorstep of his house and cause harm. This is the oral instruction for building a palace of ghosts and spirits at the enemy's doorstep. Eleventh, establishing witnesses is divided into three types: establishing the wisdom deity as a witness; establishing the guardian deity as a witness; establishing the local deity as a witness. First, one must fulfill the vows of the wisdom deity, all the deities must appear clearly, and be established as witnesses. When establishing the deity and guardian deity as witnesses, one must establish a witness who is not at fault. Establishing the local deity as a

============================================================

==================== 第 4 段 ====================
【原始藏文】
པོར་བཞག་པ་ནི་ལས་སྦྱོར་གྱིས་མནན་པ་བྱས་ལ༔ གཅིག་ཡི་དྭགས་ཡོད་པའི་ས་དྲག་པོར་མནན༔ གཅིག་ཁོའི་ཁང་པའི་རྨིང་དུ་མནན༔ གཅིག་ཡུལ་ལྷ་གནས་པའི་སར་མནན་ལ༔ ངས་མ་ལན་ནོ༔ ཁོ་ཡིས་ང་ལ་ཉེས་པ་བྱས་པའི་རྣམ་གྲངས་འདི་རྣམས་ཡོད་དོ༔ བྱས་ལ་ཤག་གདབ་དམོད་བཅོལ་བྱའོ༔ དེ་ནི་མཐུ་མྱུར་དུ་ཡོང་བའི་མན་ངག་གོ༔
དོན་བཅུ་གཉིས་པ་དགྲ་ཟིན་གཡུལ་སྤྲད་པ་ནི༔ སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་དགྲ་བོའི་མིང་རུས་བཅུག་ནས་བཟླས་པས༔ ཕམ་རྒྱལ་གཡུལ་ཤན་འབྱེད་པའམ༔ འཁྲུག་པ་འཐབ་ཤན་འབྱེད་པ་དང་འདྲ་བས་མན་ངག་གོ༔ དོན་བཅུ་གསུམ་པ་དམག་ཟས་སུ་སྦྱིན་པ་ནི༔ དགྲ་ལ་རྟགས་བྱུང་ནས་གཏང་རག་དུས་སུ་མ་གཏང་ན༔ ལྷ་འདྲེའི་ཆད་པ་བདག་ལ་འོང་བས་གཏང་རག་མྱུར་དུ་དུས་སུ་གཏང༔ ལས་གྲུབ་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་ལིངྒ་ཆ་གསུམ་དུ་བཅད་ནས་ཆ་གཅིག་གཏོར་མར་གཏང༔ ཆ་གཅིག་མནན་པའམ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་ཐལ་བ་རླུང་ལ་བསྐུར༔ ཆ་གཅིག་གསེར་སྐྱེམས་དང་སྦྲགས་ལ་སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་གཏང་རགས་སུ་གཏང༔ དེ་ནི་མན་ངག་ཡང་དག་པའོ༔ དོན་བཅུ་བཞི་པ༔ སྒྲིབ་ཤིང་འཛུགས་པ་ནི་ནང་རྒྱས་དྲག་པོ་བྱུང་བའམ༔ ཕས་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་དྲག་པོ་ཡོང་སྙམ་པའམ༔ རང་གི་སྲུང་མ་ལོག་གིས་དོགས་པའམ༔ དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཟོན་བྱེད་ན་རང་ལྟ་སྒོམ་ལ་གནས་པར་བྱས་ལ༔ བཅའ་ལུགས་ནི་ཤིང་ལེབ་གཅིག་ལ༔ རང་གི་མིང་རུས་བླ་དྭགས་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ་མཆོད་རྟེན་གཅིག་སྒོ་དྲུང་དུ་བརྩིགས་ལ་དེ་ལ་རབ་གནས་བྱས་ཏེ་བུམ་པར་ཤིང་ལེབ་གཞུག༔ དུས་དུས་སུ་མཆོད་པ་བྱ༔ གཏོར་མ་གཏང༔ བསྐོར་བ་བྱའོ༔ ཤིང་ལེབ་གཅིག་ལ་ཁོ་ཡི་མིང་རུས་བླ་དྭགས་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ་
ཁོས་རྦད་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྦའོ༔ སྤུ་གྲི་ལ་ཁ་འཐབ་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡང་བྱའོ༔ དེ་ནི་སྒྲིབ་ཤིང་འཛུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རང་ལ་ལྷ་འདྲེས་མི་ཚུགས་པའི་མན་ངག་གོ༔ དོན་བཅུ་བཞི་པོ་འདི་རྒྱལ་པོས་གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ༔ ཞེས་སློབ་དཔོན་པདྨས་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའོ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སེམས་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག༔ མངའ་བདག་དགྱེས་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ༔ ཡང་རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ ཀྱཻ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ བསྙེན་པ་ཐེམས་ཀྱང་ལྷ་རྟགས་མེད་ན་སྐྱོན་ཅི་ལགས༔ ལྷ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ལས་མ་གྲུབ་ན་སྐྱོན་ཅི་ལགས༔ ལྷ་རྟགས་བཟང་ཡང་དགྲ་རྟགས་མེད་ན་སྐྱོན་ཅི་ལགས༔ དགྲ་རྟགས་བཟང་ཡང་དགྲ་མ་སོད་ན་སྐྱོན་ཅི་ལགས༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་བཟང་པོ་ཡོང་འཕྲོ་ལ་ཆད་ན་སྐྱོན་ཅི་ལགས༔ སྲུང་མ་གནས་སུ་ཆགས་ནས་

【汉语翻译】
放置的方法是用业力压制，一个压在有饿鬼的凶地上，一个压在他的房屋地基里，一个压在地方神居住的地方，我没有还击。他对我做的这些罪过都有，做了之后要立桩诅咒。这是威力迅速到来的诀窍。

第十二个意思是征服敌人，交战。在咒语中间放入敌人的姓名和家族，念诵后，就像分辨胜负一样，或者像分辨争斗一样，这是诀窍。第十三个意思是施舍军粮。如果敌人出现征兆，没有及时酬谢，那么神灵鬼怪的惩罚会降临到自己身上，所以要迅速及时地酬谢。如果出现事业成就的征兆，将林伽切成三份，一份作为朵玛供养，一份压制或者焚烧，将灰烬撒向空中，一份与黄金酒混合，作为酬谢供养给显有诸神和八部鬼神。这是正确的诀窍。第十四个意思是设立遮蔽树，当内部争斗激烈，或者担心他人施放猛烈的诅咒，或者怀疑自己的护法神变异时，为了防备这些，要安住于自己的见解和禅修中。方法是在一块木板上写上自己的姓名、家族和尊称，在门口建造一座佛塔，对此进行开光，然后将木板放入宝瓶中，时常进行供养，献朵玛，绕塔。在另一块木板上写上他的姓名、家族和尊称，
埋在他诅咒的方向。就像用剃刀进行战斗一样。这被称为设立遮蔽树，是神灵鬼怪无法侵入自己的诀窍。这十四个要点国王不能告诉他人。这是莲花生大师对国王的教诲。伟大的国王要铭记在心。这是领主喜悦后记录下来的。国王又向莲花生大师请教：唉，伟大的上师，即使修习圆满，如果没有神灵的征兆，有什么过失？即使修习神灵，如果事业没有成就，有什么过失？即使神灵的征兆良好，如果没有敌人的征兆，有什么过失？即使敌人的征兆良好，如果没有杀死敌人，有什么过失？如果好的征兆和预兆即将到来时中断，有什么过失？如果护法神安住在自己的位置上，

【英语翻译】
The method of placing is to suppress with karma, one is suppressed in the fierce land where there are hungry ghosts, one is suppressed in the foundation of his house, one is suppressed in the place where the local deity resides, I did not retaliate. He has all these kinds of offenses against me, after doing it, a stake should be erected for cursing. This is the secret to the rapid arrival of power.

The twelfth meaning is to conquer the enemy and engage in battle. In the middle of the mantra, put the enemy's name and family, and recite it, just like distinguishing victory or defeat, or like distinguishing strife, this is the secret. The thirteenth meaning is to give alms as military rations. If the enemy shows signs and does not repay in time, then the punishment of gods and ghosts will fall on oneself, so repay quickly and in time. If signs of accomplishment appear, cut the linga into three parts, one part as a torma offering, one part suppressed or burned, and scatter the ashes into the air, one part mixed with golden wine, as a reward offering to the visible gods and the eight classes of ghosts and gods. This is the correct secret. The fourteenth meaning is to set up a shielding tree, when internal strife is fierce, or worried that others will cast fierce curses, or suspect that one's own guardian deity has changed, in order to guard against these, one should abide in one's own view and meditation. The method is to write one's own name, family, and honorific on a wooden board, build a stupa in front of the door, consecrate it, and then put the wooden board in a vase, make offerings often, offer tormas, and circumambulate the stupa. Write his name, family, and honorific on another wooden board,
Bury it in the direction he is cursing. It is also done like fighting with a razor. This is called setting up a shielding tree, which is the secret that gods and ghosts cannot invade oneself. These fourteen points the king should not tell others. This is Padmasambhava's teaching to the king. The great king should keep it in mind. This is what the lord recorded after being pleased. The king again asked the master: Alas, great master, even if the practice is complete, if there is no sign of the deity, what is the fault? Even if the deity is practiced, if the work is not accomplished, what is the fault? Even if the sign of the deity is good, if there is no sign of the enemy, what is the fault? Even if the sign of the enemy is good, if the enemy is not killed, what is the fault? If good signs and omens are interrupted before they come, what is the fault? If the guardian deity abides in its place,

============================================================

==================== 第 5 段 ====================
【原始藏文】
དགྲ་སར་འགྲོ་མ་འདོད་ན་སྐྱོན་ཅི་ལགས༔ དགྲ་ཕྱི་མ་ལ་རྦད་ན་སྔ་མའི་ས་ནས་ཁ་མ་ཕྲལ་ན་སྐྱོན་ཅི་ལགས༔ མཐུ་ཆེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟོག་ཏུ་སོང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ༔ ཡང་སྲུང་མ་རྩེ་ལྡོག་བྱེད་ན་དེ་ཁད་ཀྱིས་ཞི་བར་འདོད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྙན་གསོན་དང༔ བསྙེན་པ་ཐེམས་ཀྱང་ལྷ་རྟགས་མེད་ན་བླ་མ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡོད་
པ་ཡིན་པས་བཤགས་པ་བྱའོ༔ དམ་ཚིག་བསྐང་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ༔ ལྷ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ལས་མ་འགྲུབ་ན་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་ཞན་པ་ཡིན་པས་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་གྱིས་ལས་ལ་ནན་ཏན་ཆེར་བྱའོ༔ ལྷ་རྟགས་བཟང་ཡང་དགྲ་རྟགས་མེད་ན་ཟློག་པ་མཁན་ཡོད་པ་ཡིན་པས་སེངྒེ་ཁ་འཐབ་དང་དགྲ་བོའི་ངག་མནན་པའི་ལས་བྱའོ༔ དགྲ་རྟགས་བྱུང་ན་ཡང་དགྲ་མ་སོད་ན༔ ཁོའི་ལྷ་སྲུང་གིས་སྐྱོབ་པ་ཡིན་པས་ལྷ་དང་དབྱེ་བ་བྱས་ལ་དེ་ནས་རྦད་གསད་ཀྱི་ལས་བྱའོ༔ དགྲ་རྟགས་ཡོང་འཕྲོར་ཆད་ན༔ མཁོན་དང་མི་གཙང་བས་ལན་པ་ཡིན་པས་ཆོས་འདོན་ཁྲུས་བྱ་གྲིབ་སེལ་བསྒོམ༔ སྲུང་མ་དམ་རྫས་ལ་ཆགས་ནས་དགྲ་སར་འགྲོ་མ་འདོད་ན་དགྲ་ལ་ཟ་ལམ་བསྟན༔ འོ་དོད་འབོད༔ ཟོར་འཕང་ངོ༔ དགྲ་ཕྱི་མ་ལ་རྦད་ན་སྔ་མ་ལ་ཟ་ཁ་ཟུག་ནས་འགྲོར་མ་འདོད་ན་དགྲ་བོ་སྔ་མ་ཤི་བའི་ཐོད་པ་བླངས་ལ་དེའི་ནང་དུ་དགྲ་ཕྱི་མའི་མིང་རུས་བཅུག་ལ་དགྲ་ཕྱི་མའི་ཁང་པའི་རྩར་མནན་ནོ༔ མཐུ་ཆེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟོག་ཏུ་སོང་ན༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཞན་པ་ཡིན་པས་དུས་བཟང་པོ་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཡང་ཡང་བྱའོ༔ སྲུང་མ་འགྲུབ་ཀྱང་འཁུ་ལྡོག་བྱེད་ན༔ དེ་ཁད་ཀྱིས་སྤང་བར་འདོད་ན༔ གང་ཡིན་པ་དེའི་སྐུ་གཟུགས་དང་སྲོག་སྙིང་དམ་རྫས་དང་སྒྲུབ་རྫས་ཐུན་རྫས་རྣམས་ཐོད་པར་བཅུག་
ལ་རང་གི་ཕྱིར་སྒོར་གཏོར་སྟེགས་ནང་ཅན་མཐོ་བ་ཞིག་བརྩིགས་ལ་སྐུ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ནང་དུ་གཞུག༔ ཐོད་པ་དེ་མིས་མི་མཐོང་བར་བྱའོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་གཏོར་མ་ཡང་ཡང་བཏང་ན༔ དེ་ཕན་ཆད་སྲུང་མ་དེ་འཁུ་ལྡོག་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་འགྲོ༔ ཁད་ནས་བཞག་ན་གནོད་པ་མི་ཡོང་ངོ༔ སྤྱིར་རྟགས་ཀྱི་རྟགས་ཅི་ཡོང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉམས་དགའ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ན༔ རྟགས་རྩུབ་པ་ལྟར་འདུག་ཀྱང་ལྷ་རྟགས་ཡིན༔ སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་གཉིད་བྲོ་ཁྲོ་སྙིང་འདོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་ན་རྟགས་བཟང་ལ་འཇམ་ཡང་བར་གཅོད་ཡོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་འཚིག་པ་ཟ་ཞིང་ཁྲོ་སྙིང་འདོད་ན་དམ་རྫས་མ་ཚང་བའམ༔ ག

【翻译解析失败】
```json
{
  "original_tibetan": "དགྲ་སར་འགྲོ་མ་འདོད་ན་སྐྱོན་ཅི་ལགས༔ དགྲ་ཕྱི་མ་ལ་རྦད་ན་སྔ་མའི་ས་ནས་ཁ་མ་ཕྲལ་ན་སྐྱོན་ཅི་ལགས༔ མཐུ་ཆེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟོག་ཏུ་སོང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ༔ ཡང་སྲུང་མ་རྩེ་ལྡོག་བྱེད་ན་དེ་ཁད་ཀྱིས་ཞི་བར་འདོད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྙན་གསོན་དང༔ བསྙེན་པ་ཐེམས་ཀྱང་ལྷ་རྟགས་མེད་ན་བླ་མ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡོད་\nཔ་ཡིན་པས་བཤགས་པ་བྱའོ༔ དམ་ཚིག་བསྐང་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ༔ ལྷ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ལས་མ་འགྲུབ་ན་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་ཞན་པ་ཡིན་པས་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་གྱིས་ལས་ལ་ནན་ཏན་ཆེར་བྱའོ༔ ལྷ་རྟགས་བཟང་ཡང་དགྲ་རྟགས་མེད་ན་ཟློག་པ་མཁན་ཡོད་པ་ཡིན་པས་སེངྒེ་ཁ་འཐབ་དང་དགྲ་བོའི་ངག་མནན་པའི་ལས་བྱའོ༔ དགྲ་རྟགས་བྱུང་ན་ཡང་དགྲ་མ་སོད་ན༔ ཁོའི་ལྷ་སྲུང་གིས་སྐྱོབ་པ་ཡིན་པས་ལྷ་དང་དབྱེ་བ་བྱས་ལ་དེ་ནས་རྦད་གསད་ཀྱི་ལས་བྱའོ༔ དགྲ་རྟགས་ཡོང་འཕྲོར་ཆད་ན༔ མཁོན་དང་མི་གཙང་བས་ལན་པ་ཡིན་པས་ཆོས་འདོན་ཁྲུས་བྱ་གྲིབ་སེལ་བསྒོམ༔ སྲུང་མ་དམ་རྫས་ལ་ཆགས་ནས་དགྲ་སར་འགྲོ་མ་འདོད་ན་དགྲ་ལ་ཟ་ལམ་བསྟན༔ འོ་དོད་འབོད༔ ཟོར་འཕང་ངོ༔ དགྲ་ཕྱི་མ་ལ་རྦད་ན་སྔ་མ་ལ་ཟ་ཁ་ཟུག་ནས་འགྲོར་མ་འདོད་ན་དགྲ་བོ་སྔ་མ་ཤི་བའི་ཐོད་པ་བླངས་ལ་དེའི་ནང་དུ་དགྲ་ཕྱི་མའི་མིང་རུས་བཅུག་ལ་དགྲ་ཕྱི་མའི་ཁང་པའི་རྩར་མནན་ནོ༔ མཐུ་ཆེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟོག་ཏུ་སོང་ན༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཞན་པ་ཡིན་པས་དུས་བཟང་པོ་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཡང་ཡང་བྱའོ༔ སྲུང་མ་འགྲུབ་ཀྱང་འཁུ་ལྡོག་བྱེད་ན༔ དེ་ཁད་ཀྱིས་སྤང་བར་འདོད་ན༔ གང་ཡིན་པ་དེའི་སྐུ་གཟུགས་དང་སྲོག་སྙིང་དམ་རྫས་དང་སྒྲུབ་རྫས་ཐུན་རྫས་རྣམས་ཐོད་པར་བཅུག་\nལ་རང་གི་ཕྱིར་སྒོར་གཏོར་སྟེགས་ནང་ཅན་མཐོ་བ་ཞིག་བརྩིགས་ལ་སྐུ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ནང་དུ་གཞུག༔ ཐོད་པ་དེ་མིས་མི་མཐོང་བར་བྱའོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་གཏོར་མ་ཡང་ཡང་བཏང་ན༔ དེ་ཕན་ཆད་སྲུང་མ་དེ་འཁུ་ལྡོག་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་འགྲོ༔ ཁད་ནས་བཞག་ན་གནོད་པ་མི་ཡོང་ངོ༔ སྤྱིར་རྟགས་ཀྱི་རྟགས་ཅི་ཡོང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉམས་དགའ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ན༔ རྟགས་རྩུབ་པ་ལྟར་འདུག་ཀྱང་ལྷ་རྟགས་ཡིན༔ སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་གཉིད་བྲོ་ཁྲོ་སྙིང་འདོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་ན་རྟགས་བཟང་ལ་འཇམ་ཡང་བར་གཅོད་ཡོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་འཚིག་པ་ཟ་ཞིང་ཁྲོ་སྙིང་འདོད་ན་དམ་རྫས་མ་ཚང་བའམ༔ ག

============================================================

==================== 第 6 段 ====================
【原始藏文】
ཏོར་ཚོགས་ཞན་པས་དམ་རྫས་བསགས་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བཏང་ངོ༔ གཏོར་མ་དམ་བཅས་པ་ཆག་ན༔ ལྟོ་བཀྲེས་འགྲོ་དགོས་ཟེར་ཡོང༔ བླ་མ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ཡུན་དུ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཡོང༔ རང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྲུང་མ་དང་ཡི་དམ་མི་དམ་མེད་ལ་བྱིན་ན་རང་མཐུ་ཆུང་དུ་འགྲོའོ༔ གདམས་ངག་གསང་སྐོར་མི་དམ་མེད་ལ་བྱིན་ན༔ རང་ལ་ལྷའི་ཆད་པ་ཡོང་ངོ༔ དམ་རྫས་སྒྲུབ་རྫས་མི་དམ་མེད་ལ་བྱིན་ན་ཟས་ནོར་
བཅུད་ཆུང་དུ་འགྲོའོ༔ གཞན་གྱི་ངོ་སྲུང་ལ་ཟློག་པ་དང་ཕྲིན་ལས་བྱེད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་ཐུང་དུ་འགྲོ༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ནོར་དུ་བཙོང་ན་འཕྲལ་ཕན་པ་སྙམ་བྱེད་ཀྱང་ཐ་མ་ལྟོག་ཏུ་འགྲོའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་མངའ་བདག་གིས་ཞུས་པ༔ ཀྱཻ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་དྲེགས་པ་ཅན་བསྒྲུབས་ཀྱང༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཉམས་དང་དྲོད་ཆེ་ཆུང་གིས་འགྲུབ་མ་འགྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སམ་ཉམས་རྨི་ལམ་དང་ཕལ་གྱིས་རྟགས་མཚོན་ན་བསྙེན་པ་སྐྱོལ་བའི་རྟགས་གང་མཆིས༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གཡེལ་ན་རྟགས་གང་མཆིས༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐང་ལྷོད་ཤོར་ན་རྟགས་གང་མཆིས༔ གཏོར་མ་འདོད་ན་རྟགས་གང་མཆིས༔ ཞུས་པས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་རང་གི་གཞུང་ནས་རྟགས་བཤད་པ་རྣམས་ཡོང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གཡེལ་ན་རྨི་ལམ་དུ་ཐང་སྟོང་དང་ལུང་སྟོང་དུ་ཕྱིན་པ་རྨི་ཡོང༔ ཤེས་པ་བྱིན་མ་ཆགས་པ་ཡོང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐང་ལྷོད་ཤོར་ན་མདུང་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་ཡུ་བ་མེད་པའམ༔ མེ་ལོང་མི་གསལ་བ་རྨི་ལམ་དུ་འོང་ངོ༔ གཏོར་མ་འདོད་ན༔ སྟོན་མོ་བྱེད་པ་དང༔ ཤ་ཆང་འདྲེན་པ་དང༔ ཟས་ཕར་ཟ་ཚུར་འཐུང་བྱེད་པ་རྨི་ལམ་དུ་ཡོང༔ ངོ་ཚ་སྣོལ་ནས་ཕོ་མཚན་མོ་མཚན་སྟོན་པ་ཡོང༔ ནུ་མ་སྟོན་པ་བྱུང་ན་
གཏོར་མ་འདོད་པ་ཡིན༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཡང་སྔར་བས་གྲོད་པ་ཆེར་འགྲོ༔ ཟས་སྐོམ་དུང་དུང་འདོད་པ་བྱུང་ན་གཏོར་མ་འདོད་པ་ཡིན༔ འདོད་པ་ལ་མ་བྱིན་ན་ཕྱུགས་ལ་གོད་ཁ་ཡོང་བས་གཏོར་མ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་བར་ཆད་ཟློག་པའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ༔ ཡང་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ ལྷ་འདྲེ་གང་ཡིན་ཡང་བསྒྲུབ་ན་མི་འགྲུབ་པའི་རྟགས་གང་ལགས༔ ཟློག་པ་མཁན་ཡོད་པའི་རྟགས་གང་ལགས༔ བར་ཆད་ཡོང་བའི་རྟགས་གང་ལགས༔ གུ་རུས་གསུངས་པ༔ གླུ་ལེན་པ་དང༔ རྟ་རྐྱང་གི་ཁྱུ༔ ལག་རྡུམ་དང༔ ཞ་གྲུམ་དང༔ ཐུར་དུ་བབ་པ་དང༔ གཅན་ཟན་དང་དུད་འགྲོ་གང་ཡང་རུང་བ་མཆེ་བ་མེད་པ་དང༔ རང་གི་གོས་བཤུས་པ་དང༔ དུག་པོ་ཧྲུལ་པོ་གྱོན་པ་རྨིས་ན༔ ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་

【汉语翻译】
朵食供养不佳，则誓物积聚和朵玛未施放。朵玛誓言一旦违犯，据说会面临饥饿。如果上师和誓言违犯，将永远不吉祥。如果将自己修持的护法和本尊给予未受誓言者，自己的力量会减小。如果将诀窍秘密传授给未受誓言者，自己会受到天神的惩罚。如果将誓物和修持物给予未受誓言者，食物财富的精华会减少。为了顾及他人情面而进行遮止和事业，瑜伽士会寿命缩短。如果将甚深秘密咒语当作财物出售，虽然觉得暂时有利，但最终会面临饥饿。如是说。 再次，领主请问： 尊贵的大学者，修持期间，即使修持了傲慢者，瑜伽士通过体验和暖热的大小来判断成就与否的征兆，或者通过体验、梦境和普通方式来象征征兆，那么完成念诵的征兆是什么？三摩地散乱的征兆是什么？三摩地松懈的征兆是什么？想要朵玛的征兆是什么？ 提问后，玛哈古汝开示说： 念诵圆满后，会显现自己经书中讲述的征兆。如果三摩地散乱，会梦见去到空旷的平原和空旷的山谷。觉知不会产生加持。如果三摩地松懈，会梦见没有把手的矛和剑，或者镜子不清晰。如果想要朵玛，会梦见举办宴会，献上肉酒，互相吃喝。会羞愧地展示男女生殖器。如果出现展示乳房，就是想要朵玛。瑜伽士自己也会比以前肚子更大。如果非常想要食物和饮料，就是想要朵玛。如果不给予想要的，牲畜会遭受损失，因此要努力供养朵玛。这是瑜伽士遣除障碍的诀窍。 再次请问： 尊贵的大学者，无论是神是鬼，如果修持却无法成就，有什么征兆？有遮止者存在的征兆是什么？出现障碍的征兆是什么？ 莲师说： 梦见唱歌，单匹马的马群，断手，跛脚，向下坠落，任何食肉动物和牲畜没有牙齿，自己的衣服被剥，穿着破烂的衣服，无论如何修持

【英语翻译】
If the torma gathering is poor, the samaya substances are not accumulated and the torma is not offered. If the torma samaya is broken, it is said that one will go hungry. If the lama and samaya are broken, one will be unlucky forever. If you give the guardian deity and yidam that you practice to someone who has not taken samaya, your power will decrease. If you give secret instructions to someone who has not taken samaya, you will be punished by the gods. If you give samaya substances and sadhana substances to someone who has not taken samaya, the essence of food and wealth will decrease. If you do aversion and activity to protect others' faces, the yogi's life will be shortened. If you sell profound secret mantras as wealth, you may think it is beneficial in the short term, but in the end you will go hungry. Thus it was said. Again, the lord asked: O great teacher, even if you practice the arrogant ones during the recitation and accomplishment, what are the signs of accomplishment or non-accomplishment of the yogi's experience and warmth, or the signs of completing the recitation, symbolized by experience, dreams, and ordinary means? What are the signs of distraction in samadhi? What are the signs of loosening of samadhi? What are the signs of wanting torma? After asking, Maha Guru said: After the recitation is completed, the signs described in your own texts will appear. If samadhi is distracted, you will dream of going to empty plains and empty valleys. Awareness will not be blessed. If samadhi is loose, you will dream of spears and swords without handles, or a mirror that is not clear. If you want torma, you will dream of holding a feast, offering meat and alcohol, and eating and drinking with each other. You will be ashamed to show male and female genitals. If you show breasts, it means you want torma. The yogi himself will also have a bigger belly than before. If you want food and drink very much, it means you want torma. If you do not give what you want, livestock will suffer losses, so you should strive to offer torma. This is the yogi's secret instruction for removing obstacles. Again he asked: O great teacher, what are the signs that one cannot accomplish, whether it is a god or a demon? What are the signs that there is an aversion maker? What are the signs that obstacles will arise? Guru said: Dreaming of singing, a herd of single horses, a handless person, a lame person, falling downwards, any carnivore and livestock without teeth, your own clothes being stripped off, wearing ragged clothes, no matter how you practice

============================================================

==================== 第 7 段 ====================
【原始藏文】
ཀྱང་མི་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སོ༔ སྒོ་ཁྱི་རང་ལ་ཟུག་པ་དང༔ བྲན་ཁོལ་གྱིས་བཀའ་མི་ཉན་པ་དང༔ རང་གི་སྤུན་ཟླའམ༔ ཕ་ཁུ་ཁྲོས་ནས་རང་ལ་དྲེགས་པ་དང་རྒོལ་བ་དང༔ ཁྲོ་ཞིང་འཚིག་པ་ཟ་བ་རྨིས་ན༔ ལྷ་འདྲེའི་འཁུ་ལྡོག་ཡོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ཡུགས་ས་དང༔ མཛེ་མོ་དང༔ མྱ་ངན་བྱེད་པ་དང༔ ཁ་ཆར་དང༔ བུ་ཡུག་དང༔ འདམ་རྫབ་དང༔ འཚུབ་མ་རྨིས་ན་ཉམས་
གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ བདག་མི་གཞན་གྱིས་དེད་པ་དང༔ གཡང་ལ་ལྟུང་བ་དང༔ ཟམ་པ་ལ་ཕྱིན་པ་དང༔ རྦབ་ཡང་ཡང་ཕོག་པ་དང༔ རང་མཚོན་རང་ལ་ཟུག་པ་རྨིས་ན་བར་ཆད་འོང་བ་དང་ཟློག་པ་མཁན་ཡོད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ རྐང་ལག་ཆད་པ་དང༔ ཞིང་ལ་ཆུ་བཏང་འཕྲོ་ལུས་པ་དང༔ སོ་འདོན་པ་དང༔ ལས་བྱེད་འཕྲོ་ལུས་པ་དང༔ དེ་ཚོ་རྨིས་ན་ལྷ་མ་ཆུན་པའི་རྟགས་ཡིན༔ དེ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཡང་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ སྔགས་མ་ཚང་བའི་རྟགས་གང་ལགས༔ རྫས་མ་ཚང་བའི་རྟགས་གང་ལགས༔ ལས་སྔགས་ཆད་པའི་རྟགས་གང་ལགས༔ རྫས་ལ་ལྷག་ཆད་བོ་ཟག་བྱུང་བའི་རྟགས་གང་ལགས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ སྔགས་མ་ཚང་ན་རྨི་ལམ་དུ་རྟ་སྲབ་མེད་པ་དང༔ མཚོན་ཡུ་བ་མེད་པ་དང༔ སྡོང་པོ་ཡལ་ག་མེད་པ་དང༔ དེ་རྣམས་རྨིས་ན་སྔགས་མ་ཚང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ལས་བྱེད་དུ་འགྲོ་འདོད་པ་ལ་ལག་ཆ་མེད་པ་དང༔ ཕྲེང་ཐག་ཆད་པ་དང༔ མི་གཞན་ལ་ལས་བཅོལ་བས་མ་ཉན་པ་དང༔ ཁང་སྟོང་དུ་ཕྱིན་པ་དང༔ སྣོད་སྟོང་ཐོགས་པ་དང༔ དེ་རྣམས་རྨིས་ན་རྫས་མ་འཚོགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ལས་སྔགས་ཆད་ན༔ མདའ་ལ་མདེའུ་
མེད་པ་དང༔ གྲི་སོ་མེད་པ་དང༔ མཚོན་རྩེ་མོ་ཆག་པ་དང༔ གྲོག་པོ་སྟོང་པ་རྨིས་ན༔ ལས་སྔགས་ཆད་པ་ཡིན༔ སྔགས་ནོར་ན་བདག་ལ་སློབ་དཔོན་རྒོལ་བ་དང༔ ཨ་ཙ་རས་རྒྱ་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དང༔ བདག་ཆེན་པོ་ནས་ཕྲིན་བསྐུར་བ་དང༔ དེ་རྣམས་རྨིས་ན་སྔགས་ནོར་བ་ཡིན་ནོ༔ རྫས་མ་འཚོགས་ན་ཀ་ཆ་སྟོར་བ་དང༔ སྣོད་ཞབས་མེད་པ་དང༔ ཕྱི་ས་རང་གིས་ཕྱགས་པ་རྨིས་ན་རྫས་ཡོད་པ་ནོར་སྟོར་བ་ཡིན༔ གཞན་ཡང་རང་གིས་ཁྱིམ་གྱི་ལུད་འདོན་པ་དང༔ ཁྲུས་བྱས་པ་དང༔ འཕུར་ཞིང་འགྲོ་བ་རྨིས་ན༔ ཀ་ཆ་ཆུང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས༔ ཡང་ཞུས་པ༔ སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་ལ་ཉན་པའི་རྟགས་གང་ལགས༔ ལས་ལ་ཚུད་པའི་རྟགས་གང་ལགས༔ ལས་གྲུབ་པའི་རྟགས་གང་ལགས༔ ལས་བྱེད་པའི་རྟགས་གང་ལགས༔ བརྡའི་རྟགས་གང་ལགས༔ སྔགས་ལ་སོ་བཏགས་རན་པའི་རྟགས་གང་ལགས༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཉན་པའི་རྟགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ

【汉语翻译】
也是不成就的征兆。
家犬咬自己，奴仆不听从命令，自己的兄弟姐妹或者伯父叔父发怒而对自己傲慢和攻击，梦见愤怒和吃怒火，是鬼神作祟的征兆。
梦见寡妇、麻风病人、哀悼者、雨夹雪、暴风雪、泥泞、尘土飞扬，是被邪魔附体的征兆。
梦见自己被别人追赶，掉入悬崖，走在桥上，反复被瀑布冲击，自己的武器刺伤自己，是有障碍出现和有驱逐障碍之人的征兆。
梦见手脚被砍断，田地里放水剩下，拔牙，工作做到一半停止，这些是神不高兴的征兆。诸如此类，应以自己的智慧去理解。
又问：大导师啊，咒语不完整的征兆是什么？材料不完整的征兆是什么？事业咒中断的征兆是什么？材料出现过多或过少、遗漏的征兆是什么？
莲花生大师开示说：咒语不完整，梦中梦见马没有缰绳，武器没有把柄，树木没有树枝，这些是咒语不完整的征兆。
想要去做事却没有工具，念珠断裂，委托别人做事却不听从，去空房子，拿着空容器，这些是材料不齐全。
事业咒中断，梦见箭没有箭头，刀没有刃，武器尖端断裂，空锅，是事业咒中断。
念错咒语，梦见上师攻击自己，阿杂惹说汉语，大人物发来信息，这些是念错咒语。
材料不齐全，梦见柱子倒塌，容器没有底，自己打扫外面的场地，是现有的材料丢失了。此外，梦见自己倒出家里的垃圾，洗澡，飞翔，是材料减少了。
又问：咒语的主尊听从自己的征兆是什么？进入事业的征兆是什么？事业成就的征兆是什么？做事业的征兆是什么？象征的征兆是什么？咒语适合加持的征兆是什么？
请教后，莲花生大师开示说：听从的征兆是亲近修持时

【英语翻译】
Also, it is a sign of non-accomplishment.
The house dog bites itself, the servants do not obey orders, one's own siblings or paternal uncles become angry and arrogant and attack oneself, dreaming of being angry and consuming anger, is a sign of the interference of gods and demons.
Dreaming of a widow, a leper, a mourner, sleet, a blizzard, mud, and dust storms is a sign of being afflicted by evil spirits.
Dreaming of being chased by others, falling into a cliff, walking on a bridge, being repeatedly hit by a waterfall, and one's own weapon stabbing oneself is a sign that obstacles will arise and that there are those who can dispel them.
Dreaming of having one's hands and feet cut off, leaving water in the fields, pulling teeth, and stopping work halfway is a sign that the gods are displeased. Such things should be understood with one's own intelligence.
Again asked: Great Master, what are the signs of an incomplete mantra? What are the signs of incomplete materials? What are the signs of a broken action mantra? What are the signs of excess, deficiency, or leakage in the materials?
Guru Rinpoche replied: If the mantra is incomplete, dreaming of a horse without reins, a weapon without a handle, a tree without branches, these are signs of an incomplete mantra.
Wanting to go to work but having no tools, a rosary breaking, entrusting others to work but not being obeyed, going to an empty house, carrying an empty container, these are signs that the materials are not complete.
If the action mantra is broken, dreaming of an arrow without a head, a knife without an edge, the tip of a weapon broken, an empty pot, is a broken action mantra.
If the mantra is recited incorrectly, dreaming of the teacher attacking oneself, an Acharya speaking Chinese, a great person sending a message, these are signs of reciting the mantra incorrectly.
If the materials are not complete, dreaming of a pillar collapsing, a container without a bottom, oneself sweeping the outside area, is a loss of existing materials. Furthermore, dreaming of oneself pouring out the garbage from the house, taking a bath, flying, is a sign that the materials are decreasing.
Again asked: What are the signs that the deity of the mantra listens to oneself? What are the signs of entering into action? What are the signs of accomplishing action? What are the signs of doing action? What are the signs of symbols? What are the signs that the mantra is suitable for empowerment?
After asking, Guru Rinpoche replied: The sign of listening is during the approach and accomplishment

============================================================

==================== 第 8 段 ====================
【原始藏文】
ས་སྦྱོར་གྱི་རྟགས་གང་བྱུང་ཡང་ཡིན་ནོ༔ ཁྱད་པར་དུ་འབངས་ཁོལ་བ་དང༔ དུད་འགྲོ་དེད་པ་ཀུན་ཡིན༔ ལས་ལ་ཚུད་པའི་རྟགས་ནི༔ ཤིང་གཅོད་པ་དང༔ མཁར་བཤིག་པ་དང༔ སྒྱོགས་བརྒྱབ་པ་དང༔
གཡུལ་འགྱེད་པ་དང༔ དམག་འདྲེན་པ་དང༔ རྔོན་བྱེད་པ་དང༔ དགྲ་དངོས་གསོད་པ་དང༔ དེ་ལ་སོགས་པ་རྨིས་ན་ལས་ལ་ཚུད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ྿ ལས་ཟིན་པའི་རྟགས་ནི༔ སྡོང་པོ་འགྱེལ་བ་དང༔ ཞིང་རྨོས་པ་དང༔ སྙིང་ཟོས་པ་དང༔ སྲོག་རྩ་གཏུབ་པ་དང༔ ཤ་བཙོས་པ་ཟོས་པ་རྨིས་ན༔ ལས་ཟིན་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ བརྡའི་རྟགས་མཚོན་ཁྱེར་བ་དང༔ ཕྱིས་ཕྱིས་ཡོང་ངོ༔ སྔགས་ལ་སོ་བཏགས་རན་པའི་རྟགས་ནི༔ མཚོན་ཆ་བདག་ལ་གཏད་པ་དང༔ གྲི་དང་མདུང་བརྡུང་བ་དང༔ མདའ་དང་མདེའུ་མང་པོ་སྟེར་བ་དང༔ སྔགས་ཀྱི་ངར་སོ་བཏགས་ཤིང་དྲག་པོའི་ལས་བྱ་རན་པའི་རྟགས་སོ༔ ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའོ༔ ཨྠྀི༔ རྒྱལ་པོ་མཉེས་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་པད་འབྱུང་དང༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཉིས༔ སྔགས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་གྲོལ་བར་ཤོག༔ བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་ཤོག༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པས་མ་ཐུལ་ཞིང༔ དམ་ཆོས་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ གསང་སྔགས་བོན་དུ་གྱེར་པའི་དུས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པས་མཐུ་རྩལ་ཆུང༔ དབེན་རྩ་ཉེས་པས་སྲུང་མ་གཡེལ༔ དམ་ལ་མི་གནས་ཚུལ་
འཆོས་མང༔ སློབ་མ་མེད་པར་སློབ་དཔོན་རིངས༔ ཤེས་ལོང་མེད་པར་གཞན་ལ་སྟོན༔ འགྲུབ་རྟགས་མེད་པར་རྨི་ལམ་ཟློ༔ འགྲུབ་ལོང་མེད་པར་མཐུ་ངོམས་བྱེད༔ རང་ལ་ཟབ་མོ་མེད་པའི་རྟགས༔ སྔགས་པ་ཀུན་ལ་སྨོད་ཅིང་འཕྱ༔ ཞེ་སྡང་གདུག་སེམས་ལྡན་པའི་མིས༔ ཟབ་མོ་ཡོད་ཀྱང་མི་ལ་སྤེལ༔ སྣོད་ངན་བུར་སྦྱིན་གསང་བ་ནི༔ སློབ་མས་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཆེར༔ སྟེར་ཡང་དད་པ་མེད་པའི་མི༔ དམ་ཚིག་གཙོ་བོར་མི་འཛིན་པ༔ སྒྱུ་གསོགས་ཅན་ལ་གསང་བར་གསུངས༔ བརྗོད་མེད་དམ་ཚིག་དད་པ་ཅན༔ དེ་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྟེར་ན༔ བླ་མ་ཉིད་ཀྱང་སྒྲིབ་པར་གསུངས༔ ཨྠྀི༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལུང་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ༔ གུ་རུས་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མཛད་པའོ༔ མངའ་བདག་མྱང་གི་གཏེར་མའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཅན། མངའ་བདག་མྱང་།

【汉语翻译】
任何出现土地征兆都算数。特别是役使奴隶和驱赶牲畜等都是。进入事业的征兆是：梦见砍伐树木、拆毁城堡、投掷石块、
发动战争、调动军队、进行狩猎、直接杀害敌人等等，这些都是进入事业的征兆。྿ 完成事业的征兆是：梦见树木倒塌、耕田、吃心脏、切断命脉、煮熟的肉被吃掉，这些都是完成事业的征兆。象征的征兆是携带武器，之后会逐渐到来。加持咒语使其锋利的征兆是：武器交付于我，刀剑和长矛互相撞击，给予许多弓箭和弹丸，这是加持咒语使其锋利，可以进行猛烈事业的征兆。这是上师对国王的教诲。ཨྠྀིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）国王听后心生欢喜，记录成文。具大悲心的莲花生大士和具有业缘的国王二人，愿咒语的结解开！愿智慧的疑惑解开！愿教法完全守护！五百末法时期，真如实性无法调伏，正法隐没之时，秘密咒语被当成苯教念诵之时，誓言破损导致力量衰弱，隐居之处出现过失导致护法懈怠，不守誓言伪装行为增多，没有弟子却贪图上师之名，没有知识却向他人炫耀，没有成就的征兆却解释梦境，没有成就的能力却炫耀神通，自身没有甚深之法的征兆是：诽谤和嘲笑所有咒师，具有嗔恨恶毒之心的人，即使有甚深之法也不会传给他人。对于恶劣的容器给予秘密是：弟子给予大量的财物和用品，但却是没有信心的人，不把誓言放在首位的人，对于虚伪狡诈的人要保密。对于具有不可言说之誓言和信心的人，如果不给予这样的人，据说上师自己也会被遮蔽。ཨྠྀིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨玛雅！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为《金针教言》的法，是莲师为了进入咒语之门的人们所作。是芒域领主的伏藏。愿一切吉祥！
金针教言。芒域领主。

【英语翻译】
Any sign of land preparation is valid. Especially enslaving servants and driving livestock are all included. The signs of entering into activity are: dreaming of cutting down trees, demolishing castles, throwing stones,
waging war, mobilizing troops, hunting, directly killing enemies, and so on, these are signs of entering into activity. ྿ The signs of completing the activity are: dreaming of trees falling, plowing fields, eating hearts, cutting lifelines, eating cooked meat, these are signs of completing the activity. The symbolic sign is carrying weapons, which will gradually come later. The signs of sharpening the mantra are: weapons are handed over to me, swords and spears clash against each other, many bows and arrows and projectiles are given, these are signs of sharpening the mantra, which can carry out fierce activities. This is the advice of the master to the king. ཨྠྀིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) The king was pleased and recorded it in writing. May the lotus-born Padmasambhava with great compassion and the king with karmic connections, may the knots of the mantra be untied! May the doubts of wisdom be dispelled! May the teachings be fully protected! In the final period of the five hundred years, when the true nature cannot be subdued by reality, when the true Dharma is obscured, when the secret mantra is recited as Bon, when the vows are broken and the power is weakened, when the hermitage has faults and the guardians are negligent, when those who do not keep their vows increase their false pretenses,
desiring to be a teacher without students, showing off to others without knowledge, interpreting dreams without signs of accomplishment, showing off supernatural powers without the ability to accomplish, the sign of not having profound Dharma oneself is: slandering and mocking all mantra practitioners, people with hatred and malice, even if they have profound Dharma, they will not spread it to others. Giving secrets to bad vessels is: disciples give a lot of wealth and supplies, but they are people without faith, people who do not put vows first, it is said to keep secrets from hypocritical and cunning people. For those who have unspeakable vows and faith, if you do not give to such people, it is said that the lama himself will be obscured. ཨྠྀིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Samaya! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) The Dharma called "Golden Needle Instructions" was made by Guru for those who enter the door of mantra. It is the treasure of the Lord of Mangyul. May all be auspicious!
Golden Needle Instructions. Lord of Mangyul.

============================================================

